我們常常聽到這個國家奉行主體思想，然而什麼是主體思想呢 ? 以下是我極片面的認知。

長久以來，朝鮮都不斷吸收中國文化，年年向中國朝貢，甲午戰爭後，更成為日本殖民地，一直以來，似乎都是在依附於別人的文化之中，於是漸漸有人提出「主體」的概念來對應「依附」的文化，但縱觀過去，朝鮮抗日，是由蘇聯協助，政權也是由蘇聯扶植，到南北內戰，又是靠中共和蘇聯出兵，經濟民主，都十分依賴蘇聯和中國。主體自立，似乎對建立民族國家尤其重要，金日成重新解讀「主體」二字，為的是強調自身的革命成果，以淡化自己是由外國扶植的事實。強調朝鮮是一個「主體」，政治、經濟、社會、文化、軍隊都都自主獨立。

朝鮮主體思想的初期，強調「革命領袖觀」，指人民是萬物的主人，有自主性、創造性和意識。當然，人在開拓自物命運的同時，唯有在革命領袖的指導之下，方可成為歷史的主體。

其後在1986年，加上「社會政治生命體」的理論，指出領袖就好似父親一樣，為人民提供了政治生命，人民應當忠誠團結。

想像一下朝鮮整個國家，就是一個人體。每個國民，就是人體每個細胞，負責不同的工作。而賦予這個人體生命的，自然是擔當「父親」角色的領導人，是這個主體的核心。

在上述兩個理論「革命領袖觀」和「社會政治生命體」當中，我們可以看到主體思想為朝鮮政治提供了二個要點: 一，國家的建設，盡是歸功於領導人指導，就如我們先前參觀的西海水閘、還有農業合作，全靠領導人的英明領導，似乎抹去人民的血與汗才是建設的最大基礎，所以我們在朝鮮不難看到到處都是對金氏家族的個人崇拜。二，在「社會政治生命體」中，領袖是賦予人民政治生命的來源，要人民忠誠感激每一任的領袖，也為領袖的世襲的封建體系提供了一個正當的說法。